Sarvepalli Radhakrishnan เคยเป็นล่ามปรัชญาอินเดีย
ที่มีชื่อเว็บสล็อตเสียงที่สุดให้กับผู้ชมทั่วโลก ในมุมมองอุดมคติของชีวิต ตามการบรรยายของฮิบเบิร์ตที่เขานำเสนอในมหาวิทยาลัยลอนดอนและแมนเชสเตอร์ในปี 1929–30 เขานำเสนอวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและความหมายของชีวิต
หนังสือเล่มนี้สานแนวทางทางจิตวิญญาณผ่านการโต้แย้งเชิงอภิปรัชญา และใช้ทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ด้วย เพื่อสร้างมุมมองที่ชัดเจนในการคิดเชิงสร้างสรรค์ Radhakrishnan เผยให้เห็นความไม่เพียงพอของศาสนาที่มีอยู่และเปรียบเทียบพวกเขากับวิทยาศาสตร์ซึ่ง “เรียกร้องการชักนำจากข้อเท็จจริงและไม่หักจากหลักคำสอน” เมื่อพูดท่ามกลางพายุที่รวมตัวกันของสงครามที่กำลังจะเกิดขึ้นในยุโรป เขารู้สึกผิดหวังกับความไม่เพียงพอทางศีลธรรมและผลทางการเมืองที่ทำลายล้างของความเชื่อที่จัดตั้งขึ้น และกล่าวว่า “ไม่มีอะไรเป็นศัตรูต่อศาสนาเหมือนศาสนาอื่น” หากศาสนาไม่ได้ผล เทพเจ้าใหม่แห่งลัทธิต่ำช้า ลัทธิอไญยนิยม และลัทธิเผด็จการก็ไร้ค่าเท่าเทียมกัน และเขาอธิบายความขี้ระแวงในสมัยนั้นว่าเป็นคนที่ไม่มีอะไรจริงจังและ “ลอยตามไปอย่างสับสน หวังในสิ่งที่ดีที่สุด คาดหวังเพียงเล็กน้อย และไม่เชื่อในสิ่งใดๆ เป็นอย่างมาก”. นี่ไม่ใช่คำอธิบายที่ไม่ถูกต้องของนักวิทยาศาสตร์หลายคนในทุกวันนี้ ซึ่งความหมายที่ลึกซึ้งของวิทยาศาสตร์ยังคงเข้าใจยากในโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาแต่คงที่
ตาม Radhakrishnan ความรู้มีสองรูปแบบ: ปัญญาและสัญชาตญาณ ความรู้ทางปัญญาอยู่ที่แกนหลักของระบบปรัชญาตะวันตกและอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์และตรรกะ หากความรู้ทั้งหมดเป็นปัญญาล้วนๆ เหตุผลเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว ในที่สุดก็นำไปสู่การลดทอนแบบฮาร์ดคอร์ในที่สุด อย่างไรก็ตาม ระบบปรัชญาตะวันออก โดยเฉพาะศาสนาฮินดู เชื่อในรูปแบบที่สูงขึ้นของความรู้ที่สร้างขึ้นจากสัญชาตญาณ สัญชาตญาณเป็นการสังเคราะห์โดยพื้นฐาน ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นไปตามธรรมชาติของแนวคิดศาสนาฮินดูเรื่องพระสงฆ์ ตามหลักคำสอนแบบ advaitic (ไม่ใช่แบบคู่) ผู้ที่รู้สัมบูรณ์จะกลายเป็นสัมบูรณ์ ดังนั้น การเพิกเฉยต่อความรู้นี้เป็นรากเหง้าของปัญหาทั้งหมด
Sarvepalli Radhakrishnan ผสมผสานจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ เครดิต: GETTY
เป็นที่เข้าใจได้จนถึงขณะนี้ แต่ Radhakrishnan อ้างว่าการทดสอบความรู้ที่แท้จริงคือความแน่นอน ซึ่งเป็นลักษณะของการคิดตามสัญชาตญาณ มากกว่าที่จะสื่อสารได้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความรู้ทางปัญญา จากนั้นเขาก็ให้เหตุผลว่าสัญชาตญาณไม่ได้ต่อต้านสติปัญญา แต่อยู่เหนือสติปัญญามากกว่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรู้โดยสัญชาตญาณ แม้ว่าจะไม่ได้ขัดแย้งกับความจำเป็นของเหตุผล แต่ก็ตั้งคำถามกับความเพียงพอของเหตุผล สัญชาตญาณไม่ได้ไร้เหตุผล แต่มีเหตุผลอย่างยิ่ง โดยสรุปทั้งสติปัญญาและสัญชาตญาณจะต้องประสานกันในการแสวงหาธรรมชาติของความเป็นจริงขั้นสูงสุด
ในการกล่าวถึงประเด็นทางวิทยาศาสตร์ Radhakrishnan ให้เหตุผลว่า “การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่นั้นเกิดจากอัจฉริยะที่สร้างสรรค์ของนักคิดเชิงสร้างสรรค์” การคิดโดยสัญชาตญาณมีความเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์พอๆ กับศิลปะ ยกตัวอย่างเช่น การค้นพบของฟาราเดย์ ตารางธาตุของเมนเดเลเยฟ สมมติฐานของ Kekulé เกี่ยวกับโครงสร้างวัฏจักรของเบนซิน หรือวิธีที่คริกและวัตสันค้นพบโครงสร้างเกลียวคู่ของดีเอ็นเอ
สมมติฐานหลายประการในหนังสือของ Radhakrishnan มีค่าควรแก่การเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดจากนักวิทยาศาสตร์ ประการแรก เขากล่าวว่าสัญชาตญาณอันยิ่งใหญ่เกิดขึ้นจากรากฐานของความมีเหตุมีผล ต่อไป เมื่อมีการค้นพบครั้งใหญ่ จะมีพื้นที่เพียงพอสำหรับการปรับใหม่และตีความแนวคิดและข้อมูลบางส่วนและไม่สมบูรณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการค้นพบ Radhakrishnan บอกว่า การปรับใหม่นี้ง่ายมาก โดยเมื่อได้รับความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์อย่างครบถ้วนแล้ว ก็จะไม่ต้องสังเกต ซึ่งทำให้คนจินตนาการได้ว่ากระบวนการค้นพบเกิดขึ้นจากการคิดอย่างมีปัญญาทั้งหมด ในที่สุด การคิดตามสัญชาตญาณนั้นไม่สามารถสื่อสารกันได้ง่ายๆ ดังนั้นเมื่อกล่าวถึงการค้นพบนี้ ดูเหมือนว่าจะเกิดขึ้นจากความคิดที่มีเหตุผล เส้นแบ่งระหว่างการค้นพบและการพิสูจน์ถูกทำให้ไม่ชัดเจน ส่งผลให้การเคลื่อนไหวของความคิดที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยผิดพลาด
ทุกวันนี้มีหลายสิ่งที่น่ายกย่องสำหรับนักวิทยาศาสตร์ เนื่องจากความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นโดยธรรมชาติในปัญหาทางวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย ศตวรรษหน้าจะได้เห็นการศึกษาอย่างเข้มข้นของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น เช่น การทำนายโครงสร้างผลึก การพับของโปรตีน เศษส่วน และการพยากรณ์มรสุม คำตอบสำหรับคำถามยากๆ เหล่านี้อาจไม่พบในรูปแบบความซับซ้อนเพียงรูปแบบเดียว เช่น เซลลูลาร์ออโตมาตะ ในที่สุด เรายังต้องการตรวจสอบความแตกต่างระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งไม่มีชีวิตใน คำศัพท์ทางเคมี วิชาเช่นฟิสิกส์และเคมีกำลังกำหนดเป้าหมายใหม่เพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางชีววิทยาที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยชีววิทยาเคมีสมัยใหม่เป็นตัวอย่างที่เกี่ยวข้องของแนวโน้มนี้
ในขณะที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมุ่งสู่สังคมศาสตร์และรูปแบบความรู้ที่แม่นยำน้อยลง ก็มีความจำเป็นอย่างแท้จริงสำหรับสัญชาตญาณที่ได้รับการดลใจ ไม่ใช่เพื่อทดแทนความคิด แต่เป็นความท้าทายต่อสติปัญญา จำเป็นต้องมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้และเป็นองค์รวมของสถานการณ์ สิ่งที่เราต้องการไม่ใช่คอมพิวเตอร์ที่เร็วขึ้น แต่เร็วขึ้นเว็บสล็อต
